Praktek Kesehatan & Mainan Anak Anak

Kardinal Tagle: Santo John Henry Newman, Pujangga Gereja, juga seorang “Pujangga Misi”

Senin, 3 November 2025

oleh Luis Antonio Gokim Tagle*

Kami menerbitkan pidato yang diberikan oleh Kardinal Tagle pada pembukaan acara akademik yang diselenggarakan oleh Universitas Kepausan Urbaniana untuk memperingati proklamasi Santo John Henry Newman sebagai Pujangga Gereja.

Acara akademik yang bertajuk “The Vocation of a Doctor of the Church: Saint John Henry Newman, from the College of Propaganda to the Universal Church” ini berlangsung di Auditorium Yohanes Paulus II Universitas Kepausan Urbaniana.
Dalam acara tersebut, Profesor Vincenzo Buonomo, Delegasi Kepausan dan Rektor Universitas, membacakan Chirograph yang digunakan oleh Paus Leo XIV untuk mendekritkan proklamasi John Henry Newman, Santo dan sekarang Pujangga Gereja, sebagai pelindung Universitas Kepausan Urbaniana.

***

Roma (Agenzia Fides) – Kita semua ingat betul bagaimana, dua hari yang lalu, Paus Leo XIV mendeklarasikan Santo Yohanes Henry Newman sebagai Pujangga Gereja dan, bersama dengan Santo Thomas Aquinas, sebagai “pelindung misi pendidikan Gereja.” Kami merasakan kegembiraan khusus pada acara ini karena Newman adalah mantan mahasiswa Collegio de Propaganda Fide, tempat ia belajar teologi dari tahun 1846 hingga 1847 sebagai persiapan penahbisannya sebagai imam Katolik.

Saat kita merayakan Pujangga Gereja yang baru, saya ingin memperdalam beberapa refleksi mengenai perannya sebagai guru penting bagi semua orang yang terlibat dalam misi penginjilan Gereja. Saya percaya bahwa aspek penting dari sosok Newman, sebagai mantan mahasiswa Collegio de Propaganda Fide dan kini menjadi Doktor Gereja Gereja Universal adalah menjadi “Doktor Misi”.

Saya ingin menyoroti tiga poin untuk refleksi.

Pertama, mereka yang terlibat dalam pekerjaan misionaris dan ingin memimpin orang lain menuju sukacita iman dapat memperoleh manfaat besar dari tulisan-tulisan Santo John Henry Newman yang kaya tentang tindakan iman, tentang bagaimana orang menjadi beriman. Memang, Newman sangat menyadari krisis iman yang dialami Inggris dan Eropa pada abad ke-19. Ini adalah masalah yang mempengaruhi dirinya secara pribadi, karena adik laki-lakinya, Francis Newman, yang pernah menjadi seorang Evangelis yang taat, telah meninggalkan iman Kristen dan doktrin-doktrinnya dan mengembangkan keyakinan Unitariannya sendiri.
Santo John Henry Newman menolak gagasan dangkal bahwa iman adalah tindakan akal murni atau keputusan intelektual yang dibuat setelah bukti-bukti yang meyakinkan telah disajikan ke dalam pikiran.
Hal ini menuntunnya, dalam berbagai tulisannya dari “The Arians of the Fourth Century” pada tahun 1833 dan “University Sermons” pada tahun 1843 hingga penjelasannya yang paling matang dalam “Grammar of Assent” pada tahun 1870, untuk mengkaji sejauh mana tindakan iman lebih bergantung pada disposisi pribadi dan moral seseorang daripada pada akal murni. Kepercayaan tidak hanya bergantung pada keyakinan terhadap argumen-argumen rasional tetapi juga pada kualitas-kualitas tertentu seperti kepercayaan, kerendahan hati, keterbukaan, dan kerinduan. Ia menekankan bahwa seseorang tidak bisa begitu saja menuntun orang lain menuju keimanan hanya dengan memberikan argumen terbaik; Sebaliknya, seseorang harus berusaha membentuk hati dan memperluas imajinasi dengan meningkatkan kapasitas pikiran dan hati untuk menerima wahyu Tuhan. Ini adalah posisi yang merupakan bagian dari metode teologis dan praktik pastoral. Ini adalah posisi yang harus dipelajari, dijunjung, dan dipraktikkan oleh semua orang yang terlibat dalam evangelisasi.

Kedua, mereka yang terlibat dalam misi dapat belajar dari Newman untuk tidak takut terhadap perubahan dan perkembangan dalam Gereja. Newman memulai karyanya yang terkenal “Essay on the Development of Doctrine” pada tahun 1844 untuk mengatasi konflik batin yang dihadapinya, karena ia merasa tertarik pada Gereja Katolik Roma tetapi menyadari tuduhan bahwa Gereja Katolik telah meninggalkan iman yang asli, iman dari Gereja mula-mula, dengan menambahkan banyak penafsiran terhadap iman murni yang diturunkan oleh para Rasul.

Newman menemukan pencerahan dalam gagasan pembangunan: Sebuah pesan yang kaya seperti proklamasi Kristen memerlukan waktu dan generasi untuk diungkapkan dan dipahami; terlebih lagi, perkembangan terjadi melalui proses berkelanjutan di mana umat Kristiani menerima, menafsirkan, dan menjadikan Injil sebagai milik mereka dalam lingkungan budaya dan peristiwa sejarah tertentu di mana mereka hidup. Salah satu kriteria yang diidentifikasi Newman untuk pengembangan iman yang autentik atau sejati adalah “kekuatan asimilatif” yang dimilikinya, yaitu kemampuan agama Kristen untuk memasukkan unsur-unsur budaya atau konteks baru sebagai ekspresi Injil tanpa kehilangan identitasnya sendiri. Dalam kata-kata Newman: Baginya, inovasi dan perubahan bukanlah sebuah pengkhianatan terhadap identitas, melainkan perlu agar identitas Kristiani dapat dianut, dipahami, dan dihidupi oleh orang-orang yang berbeda dan dalam keadaan yang berbeda, dan dengan demikian dilestarikan. Oleh karena itu Newman mendorong kita untuk percaya diri dan kreatif dalam inkulturasi iman.

Sebagai poin ketiga dan terakhir, saya ingin mengajak Anda untuk mempertimbangkan bahwa dalam komitmen kita untuk membangun gereja-gereja partikular, kita dapat mengambil manfaat dari wawasan mendasar Newman mengenai pentingnya kaum awam dan pentingnya pendidikan dan pembinaan mereka. Esainya pada tahun 1859, “Tentang Konsultasi Umat Beriman dalam Masalah Doktrin,” hanya mendapat sedikit resonansi atau perhatian pada saat itu, namun temuannya ditegaskan oleh Konsili Vatikan Kedua, khususnya dalam Dekrit “Apostolicam Actuositatem.” Newman tidak menyangkal bahwa dalam Gereja “munus docendi”, yang mengungkapkan fungsi doktrinal, termasuk dalam hierarki. Namun beliau juga menegaskan bahwa kaum awam bukan sekedar penerima Kebenaran yang pasif, namun peserta aktif dalam menyebarkan dan memberi kesaksian tentang kebenaran Injil.

Hal ini menimbulkan kehebohan ketika, untuk mendukung pandangan ini, ia memberikan contoh sejarah tentang bagaimana, pada abad keempat, selama periode singkat kontroversi Arian, banyak uskup dan teolog yang jatuh ke dalam ajaran sesat Arius, sementara sebagian besar orang yang dibaptis tetap setia pada kebenaran keilahian Kristus.

Oleh karena itu desakan Newman akan pentingnya kaum awam yang aktif dan terpelajar sehingga, dengan menggunakan ekspresi indahnya, dapat terjadi sebuah “konspirasi”, sebuah nafas bersama dari para pendeta dan umat beriman untuk memberikan kesaksian Injil bersama-sama.

Ini hanyalah beberapa contoh dari bidang-bidang yang dapat dieksplorasi lebih dalam saat kita merayakan Pujangga Gereja yang baru, khususnya di Universitas kita, yang memiliki minat khusus dalam misi. Karena alasan ini, kita semua dipanggil untuk mengenali dan memuji beliau sebagai “Doktor Misi.” (Agenzia Fides, 11/3/2025).

*Pro-Prefek Dikasteri Evangelisasi (Bagian Evangelisasi Pertama dan Gereja-Gereja Partikular Baru), Rektor Agung Universitas Kepausan Urbaniana

Membagikan: